第280章 悲天悯人
其实一开始的时候,赵秉真看见师父手中有一个手串儿,模样挺奇怪的,就好奇的问师父,那是什么材料做的?
当时师父没告诉他。
待他修行了好几年以后,师父才告诉他,那是用人的骨头做的。
一听这话,赵秉真整个人愣住了!
他难以想象,一向扫地不伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯的师父,竟然用这样的恐怖的手串儿。
而当赵秉真问师父,这骨头的主人是谁?
师父的答案更是令他震惊!
师父坦言,这是骨头是一个少女的,因为她父亲犯了罪,所以得用她的骨头来赎罪。
一听这话,赵秉真整个人的三观都要崩塌了!
他从小所受到的教育,都是忠孝仁义礼智信的乾人思维。
人要讲仁义,要讲究德行!
这小姑娘的父亲犯了错,何以要把她的骨头做成手串,还要在一个僧人的手里头把玩,这简直是令人无法想象的罪孽!
他的师父则是告诉他,这还是只是冰山一角,等有一天他继承了自己的衣钵,返回吐蕃之后,看到的类似的这种‘法器’会更多!
其实,一开始的时候,赵秉真还觉得自己看走了眼:老师根本不是他平时表现出来的那么慈悲,也不是他所宣扬的那么正义,这老家伙就是个恶魔,只是到了快圆寂了,狐狸尾巴藏不住了,这才露出了马脚。
然而到了后,师父临终时所交代的话,让赵秉真明白了老师的良苦用心!
其实,就如同伽尸弥罗国的那些苦行僧一样,佛法这个东西,原本是单纯的,没有那么多的花样的,只是教人们如何摆脱生老病死的痛苦。
关键的问题是,要看跟什么样的本土特色结合!
倘若是跟着天竺苦行僧结合,每天看着恒河边上的腐烂的死人,还有嗡嗡乱飞的苍蝇,以及白花花的蛆虫,就能研究出《伽罗尸经》那样的奇葩教材。
若是跟东南亚暹罗国,蒲甘国的本土特色一结合,就能衍生出像“小佛”这样的产物。
所谓“小佛”,就是你什么想法也可以跟他求,包括邪念。
比如,你想得到哪个漂亮姑娘,你都可以去求它。
但这在中土佛教,则是难以想象的!
而佛法到了中土,跟儒道两家一结合后,马上也变成了善念为本,慈悲为怀的伟光正的法门。
中土的僧人,一个个都秉承着善意,仁慈,利他的心念,是真真的让人觉得佛门是清静之地,仁慈之地!
而传到了吐蕃,跟本地的苯教一结合,那味道就变得残忍多了!
各种人祭,人殉,各种变态的套路层出不穷。
其实,这里的底层逻辑还是社会发展阶段的问题。
在商朝奴隶社会的时候,中土这边也是一样。
天上不下雨了,烧死几个人求雨,哪个地方闹洪灾了,劈死几个人祭祀上天。
其实很多汉字,比如沈,卯,伐,而,其来源都是各种死法。
吐蕃的残忍,只是因为它是奴隶社会的巫术文化,和佛法相耦合,换了“名词称呼”而已,还是为了帮助统治阶级震慑和奴役底层人民。
大乾已经发展到了高度文明的封建社会,而吐蕃还是奴隶社会而已。
但二者既然出现在了同一时期,很多价值观方面的事情就没法看了!
正如赵秉真看到师父的手串,深深的怀疑人生一样。
师父告诉他,自从自己来到了乾地以后,才真正知道佛法应该是什么样的?
它应该是慈悲的,光芒的,祥和的,善意的,而不是血腥和杀戮,更不是去折磨受苦受难的人。
所以,他想让赵秉真返回吐蕃,去宣扬中土的佛法,彻底拯救那里的百姓。
这才是老师让他看少女骨头做成的手串的真实目的!
于是,赵秉真就去了吐蕃,宣扬中土的佛法。
这个过程中,自然受到了很大的阻碍,甚至好几次差点丢了性命。
于是,赵秉真只能设法先融入他们,然后再想办法改变一切......
然而,他的力量毕竟是弱小的,纵然尽力的去传播善良,但就犹如沧海中的一簇细沙,毫无作用。
恰逢乾道失统,中原内乱,天下成了炼狱场,赵秉真更是每天陷入悲天悯人的痛苦和绝望中。
然而,宋诚的横空出世让他看到了希望!
这是一个明君,不断快速的结束了战乱,更让治下的百姓富足安康,老有所依,少有所养,人们夜不闭户,路不拾遗,整个世道人心都和大乾末年犹如云壤之别,仿佛又回到了乾太宗的时代!
于是,这赵秉真就想通过比武大会这个契机,打出名次来,最起码......能够有机会见到皇帝一面,袒述自己的心声。
赵秉真说,如果仅仅只是那群残暴的统治者,还有变态残忍的僧侣,这些还不至于让他感到绝望和恐惧。
因为,这些......还只是在“坏人”的范畴里。
但是,自从天竺来了一个大法师取得了国主的信任成为国师以后,整个吐蕃就变得跟狮驼岭一样,到处都是尸山血海,就连整个王宫的外墙上,都挂着奴隶的人皮!
整个都城内外,到处都飘荡着死尸的恶臭!
一开始,赵秉真还认为,这也是恶毒的坏人,但有一次,在国师做法事的时候,赵秉真偷窥到,这家伙根本就不是人类,而应该是秃鹫之类化作的妖物!
对于“妖物”一说,宋诚其实不信的,但是他相信这个世界确实存在一些神秘的未知生物,就像是自己妖狱中关押的那些怪物一样。
“老人家,你是怎么发现,他是妖物的?有什么证据吗?”宋诚好奇的问。
赵秉真说:“贫僧在吐蕃几十年,也有了一点点的身份,所以,有机会接触到上层的僧侣和政要,有一次,我看见国师将自己的脑袋给摘了下来,那脖腔子里,分明就是一颗秃鹫的头!”
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